Lo privaron de la vida a balazos en la colonia Joya del Agua; se desconoce su identidad.

Jiutepec.- Un motociclista fue asesinado a balazos en la colonia Joya del Agua de este municipio, la noche del martes.

Respecto del hecho, fuentes policiales informaron que ocurrió alrededor de las 20:49 horas sobre la avenida Doctores, donde vecinos reportaron a un motociclista aparentemente accidentado.

Al sitio acudieron elementos policiacos, quienes localizaron a un individuo tirado boca abajo, junto a una motocicleta, una mochila y un casco.

Paramédicos llegaron para brindarle auxilio, pero confirmaron que el hombre ya no presentaba signos vitales y que tenía al menos un impacto de arma de fuego en el tórax.

La zona fue acordonada mientras peritos y agentes de la Fiscalía Regional Metropolitana realizaban el levantamiento del cuerpo.

Hasta el cierre de esta edición, la identidad de la víctima aún no había sido revelada.

Con impactos de bala, fue encontrado en unos campos de cultivo de la colonia Las Flores.

Xochitepec.- Un hombre fue hallado muerto en unos campos de cultivo que se localizan en la colonia Las Flores de este municipio, la tarde del miércoles.

De acuerdo con información policial, fue alrededor de las 14:18 horas cuando se registró una llamada en el número de emergencias 911 para dar a conocer que había una persona tirada cerca de un camino de terracería, a la altura del plantel del Colegio de Bachilleres.

Por tal motivo, al sitio acudieron elementos policiacos, quienes localizaron a un hombre tirado entre los campos de cultivo, con heridas que fueron provocadas con arma de fuego.

Poco después llegaron los paramédicos, pero sólo para confirmar que la víctima ya no contaba con signos de vida.

Más tarde, peritos de la Fiscalía Regional Metropolitana acudieron para iniciar las investigaciones del caso.

Por último, personal del Servicio Médico Forense realizó el levantamiento del cadáver, que no había sido identificado hasta la noche de ayer.

El Capibayas y el Chiriwiskas figuran como los mejores equipos de la Jornada 1 de la IV Copa Mejorando Cuernavaca La Unión de Morelos; cada uno comanda su respectivo grupo.

Tras culminar la primera jornada de la IV Copa Mejorando Cuernavaca La Unión de Morelos 2025, los cuadros del Capibayas y del Chiriwiskas comandan sus respectivos sectores del certamen que se realiza en la cancha de futbol 7 de la Unidad Deportiva “Chato” Balderas.

El Capibayas va como líder del grupo “Mejorando Cuernavaca”, con tres puntos y diferencia de más tres goles, tras vencer 5-2 a sus similares de Los Magos.

El Chiriwiskas, por su parte, comanda el grupo “Yo Amo Cuernavaca” con las mismas estadísticas de tres puntos y más tres goles, luego de imponerse 6-3 al Colibrís.

El Cóndor FC va como segundo del grupo “Mejorando Cuernavaca”, luego de imponerse 3-2 a Los Capis. El tercero de este sector es el Jaibas Bravas, que le ganó 2-1 al Bosques.

En el grupo “Yo Amo Cuernavaca”, el segundo sitio corresponde al Briagos FC, que se impuso 3-0 a Los Pandas en la Fecha 1. El Real Máster y el Papá FC comparten el tercer lugar del grupo, luego de su empate a tres tantos hace unos días.

El conjunto de Capibayas se impuso en su primer encuentro a Los Magos por marcador de 5-2.

El Cóndor FC va como segundo lugar del grupo “Mejorando Cuernavaca”.

Con su triunfo de 2-1 frente a Bosques, el equipo Jaibas Bravas ocupa la tercera posición del grupo “Mejorando Cuernavaca”.

La tabla de posiciones de la IV Copa Mejorando Cuernavaca La Unión de Morelos.

Estudiantes de la UPN aseguran que contaba con permiso para permanecer cuatro días.

Ayala.- Estudiantes de la sede de la Universidad Pedagógica Nacional (UPN) de este municipio denunciaron el desalojo prematuro de una exposición de 150 catrinas y ofrendas que habían instalado en el palacio municipal y en la explanada principal con motivo del Día de Muertos.

Los jóvenes contaban con permiso de las autoridades municipales para exhibir sus trabajos durante cuatro días; sin embargo, de manera sorpresiva, se les ordenó retirarlos, sin explicación alguna.

Los alumnos señalan directamente a Miguel Moreno, director de Cultura y Turismo del municipio, como responsable de haber ordenado el retiro de la decoración y las ofrendas, que fueron elaboradas con recursos propios de los estudiantes.

Este acto –aseguran– no sólo vulneró el acuerdo establecido, sino que desmotivó el esfuerzo colectivo de días de dedicación, tiempo y trabajo creativo para preservar una de las tradiciones más representativas de México.

“Qué lamentable lo sucedido con el Ayuntamiento de Ayala”, expresaron los estudiantes, quienes tuvieron que interrumpir clases para recoger sus obras.

Criticaron que ninguna autoridad municipal salió a dar la cara ni ofreció una explicación sobre las razones del desalojo. “El palacio municipal es del pueblo”, enfatizaron, y consideraron que se apagó “el brillo de la juventud” al no valorar el compromiso de los jóvenes con la cultura y la educación.

En un comunicado oficial, los alumnos manifestaron su “profunda inconformidad” por la falta de respeto al acuerdo y al esfuerzo invertido. Subrayaron que hechos como éste desaniman la participación ciudadana y contradicen el supuesto compromiso de la presidencia municipal con la educación y la promoción cultural.

“Supuestamente la presidencia está más que comprometida con la educación y hoy no fue el caso”, lamentaron, advirtiendo que este tipo de acciones pueden desincentivar futuras colaboraciones.

Los estudiantes reiteraron su respeto por las tradiciones mexicanas y solicitaron que se valore el trabajo educativo y cultural de los jóvenes, garantizando espacios donde su esfuerzo sea respetado, reconocido y apoyado por las autoridades locales.

Con esta denuncia no sólo buscan una explicación, sino un compromiso real para que situaciones similares no se repitan y se fomente la colaboración entre instituciones educativas y el gobierno municipal.

Es designado un nuevo Comisario del organismo para fortalecer la transparencia.

Cuautla.- Durante la Cuarta Sesión Extraordinaria de la Junta de Gobierno del Sistema Operador de Agua Potable y Saneamiento de Cuautla (SOAPSC), presidida por el alcalde Jesús Corona Damián, se aprobaron –por mayoría de votos– diversos puntos de la orden del día enfocados en fortalecer la transparencia en el manejo de recursos y garantizar la operatividad del organismo encargado de suministrar agua a los habitantes de este municipio.

Entre los acuerdos destacados se encuentra la aprobación del Informe de Avance de Gestión Financiera, el cual da cuenta del uso responsable de los recursos del SOAPSC. Asimismo, se avalaron modificaciones presupuestales que permitirán optimizar la operación del organismo.

Otro punto relevante fue la aprobación de una aportación de recursos para cumplir con una resolución emitida por la Procuraduría Federal de Protección al Ambiente (Profepa), lo que atiende el compromiso con la responsabilidad administrativa y el cuidado del medio ambiente.

De igual forma, en la sesión fue designado Iván Quiroz Díaz como nuevo comisario del Sistema. Esta decisión refuerza la confianza en una supervisión adecuada y en la rendición de cuentas, pilares fundamentales para garantizar la transparencia en la gestión del SOAPSC.

La incorporación de Quiroz Díaz busca consolidar una vigilancia efectiva de los procesos administrativos y financieros del organismo, se informó.

Mediante estas acciones, el SOAPSC busca garantizar un servicio de calidad que responda a las necesidades de las familias cuautlenses, asegurando un suministro digno y eficiente.

De esta manera, el organismo no sólo cumple con sus obligaciones administrativas y legales, sino que también avanza en la construcción de una institución más transparente y cercana a la ciudadanía, priorizando el bienestar de los habitantes de Cuautla y la sostenibilidad del servicio de agua potable, se destacó.

Solicitan acuerdo estatal para el precio del maíz y negociar el precio del sorgo a nivel local.

Región oriente.- El bloqueo de productores de granos básicos y comisariados ejidales de esta zona de Morelos cumplió tres días y dos noches en la autopista Siglo XXI, a la altura del municipio de Temoac, como parte del paro nacional convocado por el Movimiento Agrícola Campesino.

Esta acción busca exigir precios de garantía para el maíz y el sorgo que cubran los costos de producción, en un contexto donde los precios de insumos como fertilizantes, diésel y semillas se han incrementado significativamente.

La principal demanda de los productores es un acuerdo nacional que establezca un precio de siete mil 200 pesos por tonelada de maíz y seis mil pesos por tonelada de sorgo, además de la exclusión de los granos básicos del Tratado entre México, Estados Unidos y Canadá (TMEC) y la restitución de financiamientos y apoyos eliminados desde 2018.

Los campesinos han expresado su indignación ante lo que consideran una “simulación” del gobierno federal, que anunció un supuesto acuerdo en Michoacán, Jalisco y Guanajuato, pero que no responde a las necesidades reales de los productores, quienes enfrentan costos de producción que oscilan entre 42 mil y 45 mil pesos por hectárea.

En una reunión con José Guadalupe Ambrosio Gachuz, delegado de la Secretaría de Gobernación en Morelos, y José Luis Arizmendi Bahena, representante estatal de la Secretaría de Agricultura y Desarrollo Rural (Sader), junto con el delegado de Seguridad Alimentaria Mexicana (Segalmex) y otros funcionarios, se propuso un precio de siete mil 200 pesos por tonelada de maíz, incluyendo 200 pesos para arrastre para el producto entregado en centros de acopio.

Sin embargo, los productores rechazaron esta propuesta argumentando que dicho esquema ya estaba establecido por Segalmex y que lo que requieren es un precio en campo, ya que los costos de cosecha, cribado y flete encarecen significativamente la producción.

José Luis Arizmendi Bahena informó que se aprobó un precio de siete mil pesos por tonelada, más 200 pesos por arrastre, exclusivo para Morelos, con un límite de hasta 35 toneladas por productor, quienes en promedio cultivan de tres a cuatro hectáreas. Este maíz debe entregarse cribado y embolsado.

No obstante, los productores insisten en que el precio de siete mil 200 pesos debe aplicarse en campo, ya que los costos adicionales de trilla, flete y cribado no les permiten obtener ganancias justas.

Los campesinos también expresaron su preocupación por quedar excluidos de acuerdos nacionales que sólo contemplan a tres estados, por lo que buscan que la propuesta de siete mil 200 pesos en campo se extienda a nivel nacional.

Asimismo, demandan que se contemple el precio del sorgo en las negociaciones estatales, ya que este grano aún no ha sido considerado en los acuerdos.

Los productores subrayaron que “no buscan limosnas”, sino justicia, ya que el precio solicitado es el mínimo necesario para cubrir los costos de producción y garantizar su subsistencia.

Finalmente, los inconformes esperan este jueves la confirmación de una mesa de trabajo con la gobernadora de Morelos, Margarita González Saravia, para aterrizar un acuerdo que responda a las necesidades específicas de los productores de la entidad.

Mientras tanto, el bloqueo en la autopista Siglo XXI continúa como medida de presión para lograr un compromiso claro que garantice precios justos y apoyos reales para el sector agrícola de Morelos, en el marco de un movimiento nacional que busca dignificar el trabajo del campo.

La actividad forma parte del Festival “Almas de Luz Jojutla 2025”.

Jojutla.- Como parte del Festival “Almas de Luz Jojutla 2025”, la tarde de este miércoles se llevó a cabo la exposición de altares tradicionales en la arcada municipal, actividad que busca preservar y promover las tradiciones del Día de Muertos entre la comunidad jojutlense.

La directora de Cultura, Ofelia Campos Velasco, informó que se instalaron cuatro altares, cada uno con un significado distinto, pero manteniendo los elementos tradicionales que caracterizan a las ofrendas mexicanas.

Explicó que esta exposición forma parte de un concurso con premios en efectivo, cuyos ganadores serán seleccionados por un jurado calificador. La premiación se realizará este viernes 31 de octubre, durante las actividades del festival.

Entre los altares participantes se encuentran uno en memoria de las víctimas de la emergencia en Veracruz, otro elaborado por la academia de baile “Xtilo”, uno dedicado a la danza folclórica y un cuarto en honor a los ex presidentes municipales de Jojutla.

A las 16:30 horas se llevó a cabo un recorrido por cada altar, donde los participantes expusieron el significado y los elementos que conforman sus ofrendas.

Finalmente Campos Velasco informó que los altares permanecerán instalados hasta este jueves, con el propósito de que habitantes y visitantes puedan admirarlos y disfrutar de esta muestra cultural que enaltece las tradiciones mexicanas.

El alcalde Alan Martínez García entregó los trabajos de la cuarta etapa de la obra.

Jojutla.- El alcalde de este municipio, Alan Martínez García, encabezó la entrega de la cuarta etapa de pavimentación de la avenida 18 de Marzo, en la colonia Emiliano Zapata, una de las principales vías de acceso y salida del municipio.

Acompañado por vecinos del lugar y la regidora de Turismo, Nelly Alejandra Figueroa Román, el edil informó sobre la apertura del nuevo tramo, donde se rehabilitó parte de la red de drenaje sanitario y se colocaron metros cuadrados de concreto hidráulico entre las calles Otilio Montaño y Emiliano Zapata.

Esta obra representa un avance significativo en la modernización de uno de los accesos más importantes del municipio, además de ser paso obligado para vehículos de carga.

Martínez García destacó que con esta entrega se avanza hacia la rehabilitación total de esta arteria, que conecta con la autopista Siglo XXI y constituye una vía clave para el tránsito local y regional.

Durante el acto, el alcalde explicó que el objetivo es rehabilitar el tramo completo desde la colonia El Paraíso hasta la “Cabeza de Juárez”, y se comprometió ante los vecinos a instalar reductores de velocidad, atendiendo una de las principales peticiones ciudadanas para fortalecer la seguridad vial de peatones y automovilistas.

Asimismo, el munícipe subrayó la importancia de la planeación y ejecución responsable de las obras públicas, reiterando que su administración mantiene el compromiso de mejorar distintos puntos del municipio y concluir diversos proyectos antes de finalizar el año.

Finalmente señaló que estas acciones forman parte del programa integral de infraestructura y desarrollo urbano que impulsa el Ayuntamiento de Jojutla, orientado a modernizar la red vial, fortalecer la conectividad y contribuir al crecimiento y desarrollo de la ciudad.

En el acto oficial se contó con la presencia del comité vecinal de obra y del director de Desarrollo Urbano y Obras Públicas, Raúl Herrera Flores.

Nadie nos lo contó, nosotros lo vimos con nuestros propios ojos mientras esperábamos la salida del féretro de Juan Salgado Brito de la catedral el martes a las 4 de la tarde. De pronto una camioneta pick up Lobo se detuvo frente a la catedral, donde permanecía la carroza de la Funeraria en espera del cuerpo para llevarlo al panteón.

La camioneta tocó el claxon y el chofer de la carroza le explicó el motivo de su permanencia en ese lugar. El que venía manejando la camioneta Lobo no entendía razones: en ese lugar sólo se pueden estacionar autobuses turísticos y su camioneta para recoger los puestos de artesanías.

Los minutos seguían corriendo y la fila de vehículos que querían circular hacia el Centro Histórico aumentaba. Se acercó una mujer vestida de indígena para reforzar lo dicho por el muchacho y exigir que la carroza se moviera de “su lugar”.

Intervino un policía preventivo, también llegó una persona de la Ayudantía de la gobernadora (que estaba adentro de la catedral acompañando a la familia del difunto) y un joven con chaleco negro que portaba un radio en el pecho. Y la camioneta Lobo no se movía, a pesar de los claxonazos que se escuchaban atrás.

Una señora que estaba comiendo en uno de los restaurantes se acercó a grabar con su teléfono celular. Hasta entonces el joven con rasgos indígenas pero vestido con bermudas que dejaban ver un tatuaje, se dignó a moverse.

“¿Esos dizque indígenas no solamente se apoderaron de las banquetas, ahora también se creen dueños de la calle”, dijo una persona que presenciaba la escena.

Ahí nos enteramos que esta familia de indígenas es muy conflictiva y prepotente. Que está conformada por Joaquín Lucena, Griselda Martínez Claudio y sus hijos Arturo, Leslie y Guadalupe Lucena, y que tienen el monopolio de la venta de artesanías enfrente de la catedral.

Ciertamente provienen de un pueblo indígena, pero bajo esa “bandera” imponen su ley y cuando les conviene se hacen las víctimas. Tampoco son humildes, pues se trasladan en camionetas muy costosas y visten ropa de marca, así que sus trajes típicos sólo los usan cuando están atendiendo sus puestos, ya sean los que están del lado de la catedral, o enfrente, donde hay varios restaurantes.

Estas personas que se dicen indígenas se han peleado con los que vienen a descargar gas, con los que acomodan los coches, con clientes… y ahora con los trabajadores de una funeraria.

Lo malo de todo esto es que —aseguran los comerciantes establecidos— no les pueden hacer nada porque inmediatamente acuden a manifestarse frente al Palacio Municipal y llaman a los medios de comunicación para quejarse de “maltrato y discriminación”.

El indigenismo en México ha sido una construcción histórica, política y cultural que ha oscilado entre la reivindicación de las raíces originarias y la utilización simbólica de los pueblos indígenas para legitimar proyectos de poder. En este contexto, dos figuras se han vuelto centrales en la narrativa nacionalista: la Virgen de Guadalupe y Benito Juárez.

La versión oficial del milagro guadalupano sostiene que la Virgen se apareció en 1531 al indígena Juan Diego Cuauhtlatoatzin en el cerro del Tepeyac. Este relato ha sido interpretado como un símbolo de mestizaje y reconciliación cultural: la Virgen mestiza que aparece al "humilde indígena", convirtiéndose en madre espiritual del nuevo pueblo mexicano.

Sin embargo, este relato ha servido también para construir una imagen edulcorada del indígena: dócil, sumiso, creyente, puro y moralmente superior. Juan Diego no es retratado como un sujeto político ni como alguien con agencia propia, sino como un receptor pasivo de la gracia divina. En este sentido, el relato guadalupano idealiza al indígena como una figura de bondad natural, al tiempo que lo despoja de complejidad, contradicciones y humanidad.

Benito Juárez, presidente de México en el siglo XIX, nacido en Guelatao, Oaxaca, ha sido exaltado como el "indígena que salvó a la República". Su origen zapoteca ha sido enfatizado para enarbolarlo como el arquetipo del indígena capaz, honesto, austero y patriota, lo cual ha nutrido una narrativa donde lo indígena es sinónimo de virtud.

Este uso político del origen étnico de Juárez sirvió para reforzar el mito del indígena virtuoso, especialmente en contraste con las élites conservadoras, criollas o extranjeras. Sin embargo, esta idealización desconoce las complejidades de la figura histórica de Juárez, quien —aunque de origen indígena— se formó en estructuras liberales europeizantes y defendió un proyecto de nación que muchas veces marginó a los pueblos originarios en nombre del "progreso".

A partir de estos relatos, se ha desarrollado un imaginario nacional donde el indígena es visto como una especie de santo laico, representante de la autenticidad, la espiritualidad, la honradez y la pureza. Esta imagen, aunque positiva en apariencia, es profundamente paternalista y simplista.

A lo largo de la historia de México, el indigenismo ha sido utilizado por distintos regímenes como una herramienta simbólica para legitimarse: desde el nacionalismo revolucionario posrevolucionario (con figuras como Lázaro Cárdenas) hasta el discurso oficial actual, donde "el pueblo indígena" es invocado como depositario de la sabiduría ancestral y la moral colectiva.

Este uso político, sin embargo, no siempre se traduce en políticas públicas efectivas ni en justicia social real para los pueblos indígenas. En muchos casos, el mito del indígena "bueno por naturaleza" ha servido para que comunidades como Ocotepec (que de indígena ya no tiene nada), abusen de los llamados “usos y costumbres” y mantengan canonjías e ilegalidades.

Sí, vaya usted a Ocotepec y verá que es el único lugar donde civiles portan armas de uso exclusivo del Ejército; en Xococotla los mototaxistas circulan sin casco; y en pleno centro de Cuernavaca una familia indígena “se adueñó” de todo el frente de la catedral.

HASTA MAÑANA.

El secretario de Agricultura federal, Julio Berdegué, aceptó que debido a la sobreproducción nacional y global de maíz blanco, se enfrenta una importante disminución en el precio por tonelada de este grano básico, que —incluso— no cubre los costos de producción de muchos pequeños productores mexicanos.

Sin embargo, únicamente ha logrado alcanzar acuerdos con productores en tres estados de la república, que sin bien forman parte de los cinco que lideran la producción de maíz a nivel nacional, también debe voltear a ver a aquellos que se manifiestan en otras entidades, que aunque no producen grandes volúmenes, sí se trata de familias que ven mermado su ingreso.

En un contexto en el que desde el gobierno federal se han impulsado programas como “Sin maíz no hay país”, que reconoce la importancia de preservar su producción a nivel nacional, sería contradictorio dejar fuera de los acuerdos a estados sólo porque sus volúmenes son menores.

Los manifestantes, por su parte, también deben entender algo: y es que desde la pasada administración federal se tiene la encomienda de que la atención y los apoyos se dan de manera personal, y no a través de las organizaciones, por lo que bien harían en adecuar sus estrategias para no afectar a sus agremiados.